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无生解《论语》150子贡曰:如有博施于民而能济众

  ○】子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧、舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”

  子贡问孔子说:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”施,给予。济,救助,救度。意思是:“如果有人广博地对百姓布施又周济救度大众,怎么样呢?可以算是位仁人了吧?”子贡的这个问题,证明他看到了已存在的实相,夫子就是这样的人。能博施者必是自己已很富有,若是财富布施,子贡是可以做到的;而若是法布施,夫子正是这样的人。当一个人开启了自己的无尽宝藏,将是“取之不尽,用之不竭”,就能真心做到“博施于民而能济众”。

  孔子是非常清楚的,所以他说:“何事于仁,必也圣乎!尧、舜其犹病诸!”病,有所不足。意思是说:“何止是仁人所做的事,那一定是圣人即彻悟者才能做到的事呀!即便是有德又有位的尧舜,亦将感到实力有之不足。”

  此乃孔子体同身受的肺腑之言。“博施”与“济众”,不仅要心量广大,还要能无我无私,无欲无求,溶入一体的世界。譬如太阳,阳光普照,超越二元对立,没有了亲疏,没有了好坏,没有了善恶,以平等心对待一切。连尧舜都力不从心,自己也只能是尽力而为,能做到所作所为皆从纯净的本心本性流露,足矣!

  但成为一位仁人,该是怎么做呢?孔子说:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”立,站起来,是顶天立地的大丈夫,是大雄,而非英雄。英雄战胜他人,而大雄是战胜自己的人,非将相之所能也。达,通达。近,当下的现实、切近的生活。譬,取譬相喻。方,方法。意思是说:“自己先要立起来,从而又协助他人立起来;自己先要通达了,再要协助他人通达。”能从当下身边现实生活中去举例来譬喻说明,这就可以践行仁的方法与方向了。

  其实,孔子又点出了自利利他、自度度人、自立立人和自达达人,也掏心掏肺地说了检验真理的唯一标准,即眼前活生生的实相。这就是实行仁的方向方法呀!自己能否“立”、“度”、“达”、“利”?自己若不能先做到,其余免谈。譬如自己没有打开智慧眼而去度人,有可能以盲引盲,好心办坏事,这事大有人在。所以,一切皆以修身为本。是真实不虚。

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